Terjemah Kitab العلامة محمد هاشم أشعري واضع لبنة استقلال إندونيسيا Bag.10

أول معرفتي به

Awal Perkenalan

زرته في معقله بضاحية تبو ايرينغ “Tebu Ireng” بالقرب من مدينة جومبانغ يجاوا الشرقية .وما سبق لي أن عرفته من قبل أو الثقیت به، سوى ما أسمع عنه دائما من الناس.

Saya berkunjung (bertamu) Hadratussyaikh di kediamannya di desa Tebuireng dekat Jombang, Jawa Timur. Sebelumnya saya belum pernah mengenal atau pernah bertemu dengan beliau kecuali sering mendengar tentang dirinya dari orang lain.

Kitab Maha guru Muhammad Hasyim Asy'ari 

peletak batu pertama kemerdekaan Indonesia

Karangan Muhammad Assad Syihab

لأول مرة التقیت به عند زيارتي له في مقره بدون سابق ميعاد. وما أن رآني قادما حتى قام مرحِّبًا بي هاشا باشا بكلمات تدلُّ على سعة صدره وسموّ خلقه. في تلك اللحظة عرفته لأول مرة.

Kali pertama saya bertemu Hadratussyaikh dalam kunjungan saya di kediaman beliau tanpa janji sebelumnya, Begitu melihat saya, beliau langsung berdiri menyambut dengan wajah berseri-seri dan ungkapan-ungkapan yang menunjukkan kelapangan dada dan keluhuran budinya. Pada saat itulah saya mengenalnya pertama kali.

وفي حديثي معه كنت أتعمد من إکثار النقاش ومعارضة أقواله، لأستفزه وأعرف مبلغ حلمه واتزانه وبُعد نظره وعمق عوده. و كنت أُظهر الجد في نقاشي معه ومعارضتي له.

Di dalam pembicaraan dengan beliau saya sengaja berkali-kali memancing diskusi dan mendebat perkataan-perkataan beliau untuk mengorek dan mengetahui sejauh mana kelapangan dada, ketenangan, keluasan pandangan, dan kedalaman pemikirannya. Saya memperlihatkan keseriusan dalam diskusi dan perdebatan dengan beliau.

وقد أعجبني الرجل كثيرًا فإنه كان هادئا متزنا لم يتأثر بشيء من معارضتي له. كان يصغي لحديثي حتى أنتهي فيجيبني علیه بخصوص كلامي ومعارضتي له. ويردُّ عليَّ بالحجج من نفس أقوالي وحديثي معه. وما شعرت لحظة بأنه يفرض إرادته أو آراءه عليَّ، ولكنه يحاول دائما إقناعي بالعقل لا بالنقل مما يمكن لي أن أتقبله. إنه لم يردّ عليَّ في أجوبته بشيء يخالف معارضتي، ولكنه يقدّم نفس الحجة من معارضتي له، واستطاع إقناعي بالطرق الحكيمة.

Saya sungguh takjub sekali melihat begitu tenang dan kalem, sedikit pun tak terpengaruh oleh penyangkalan dan bantahan saya. Beliau memperhatikan omongan saya hingga selesai, baru kemudian menjawab secara khusus bantahan dan sangkalan saya.

Beliau mematahkan pendapat saya dengan argumentasi-argumentasi dari omongan dan pembicaraan saya sendiri. Sesaat pun saya tidak merasa beliau memaksakan kehendak atau pendapatnya kepada saya, namun senantiasa berusaha membuat saya menerima secara akal, tidak dengan dalil naqli yang boleh jadi saya pun bisa memerimanya. Beliau tidak menolak saya, dalam jawaban-jawaban beliau, dengan sesuatu yang bertentangan dengan bantahan saya; tapi mendengarkan argumen yang sama dari bantahan saya kepada beliau dan dapat membuat saya menerimanya dengan cara-cara yang bijaksana.

كثيرًا ما التقيت برجال، و كنت أتعمد أيضا معارضتهم، فأجدهم في الحال ينفعلون ويتحمسون حتى أن البعض منهم يفقد وعيه، لاندفاعه وراء عواطفه، حتى لا يستطيع السيطرة على نفسه.

Sering kali saya bertemu dengan tokoh-tokoh dan saya sengaja membantah mereka, ternyata saya jumpai mereka seketika menjadi emosional dan berapi-api; sampai-sampai ada di antara mereka yang kehilangan keseimbangan karena terlalu terseret perasaannya sehingga tidak mampu menguasai dirinya.

هذه الصفات غير موجودة عند العلامة محمد هاشم أشعري، فهو يتقبّل الردّ والمناقشة والمعارضة بصدر رحب، بل يری أن من هذه المناقشة يمكن الوصول إلى نقطة اتفاق وتفاهم. إنه يجيب على كل حديث وعلى كل فقرة من الکلام على قدر و مقدار فهم السائل والمتحدث والمعارض والمناقش وإدرا که للأمور. فهو لا يجيب مثلا بأشياء فوق مستوی عقل المتحدث وإدراکه.

Sifat-sifat seperti itu tidak ada pada diri Hadratussyaikh. Beliau bisa menerima bantahan dan sangkalan dengan dada lapang; bahkan menurut pendapat beliau, justru diskusi dan perbantahan seperti itu dapat mengantarkan kepada titik temu dan saling memahami. Beliau menjawab setiap percakapan dan setiap inti dari pembicaraan sesuai dengan ukuran dan kadar pemahaman si penanya, pembicara, pendebat, atau lawan diskusi dan seukur daya tangkapnya. Beliau misalnya tidak pemah memberi jawaban dengan hal-hal yang diluar daya tangkap dan daya pikir si penanya.

فغير المسلم المعارض والمناقش لا يؤمن بما جاء عن الإسلام وأقوال المسلمين من حجج. ولذلك فالعلامة لا يحدثه أو يستدلّ بشيء لا يؤمن السائل والمعارض به. ولكنه يأتيه بأقوال وبراهين وحجج من تلك التي يؤمن السائل بها. فيخاطب المسيحي بأقوال المسيحيين أنفسهم، ويخاطب الملحد بحجج الملحدين. وبهذا يحصر الموضوع ويقنع المتحدث. ولولا سعة اطلاعه وحلمه ورحابة صدره لما استطاع أن يقوم بهذا العمل العظيم وتحمّل هذا العبء الثقيل.

Seorang non muslim yang menentang dan membantah, tidak akan mau mempercayai apa yang datang dari Islam dan argumentasi-argumentasi dari pendapat-pendapat orang-orang Islam. Oleh karena itu Hadratussyaikh tidak akan nıembicarakannya atau berdalil dengan sesuatu yang  tidak  dipercayai  oleh  si  penanya dan si penentang; tapi beliau menyampaikan pendapat-pendapat,  bukti-bukti,  dan  hujjah-hujjah dari apa saja yang mereka percayai. Maka beliau berbicara dengan orang Nasrani dengan pendapat-pendapat orang-orang Nasrani itu sendiri. Berbicara dengan orang Atheis (yang tak beriman) dengan argumen-argumen para para kaum Atheis. Dengan demikian, topik bisa dibatasi dan lawan diskusi puas. Kalau saja bukan karena keluasan pandangan dan kelapangan dada beliau, tak mungkin beliau bisa melaksanakan usaha besar dan memikul tanggungjawab yang besar ini.

وقد أسلم على يديه الجمُّ الغفير من المسيحيين والبوذيين واللادينيين، وحسن إسلامهم، وصاروا خير دعامة للمسلمين. وإن الذين اعتنقوا الإسلام لم يكونوا متميزين بكثرة العدد فحسب، ولكنهم كانوا من خيرة الرجال المثقفين ولهم مكانة علمية كبيرة في المجتمع.

Banyak sekali orang Nasrani, Budha, dan orang yang tak beragama, telah masuk lslam di tangan beliau dan menjadi orang-orang Islam yang baik dan memperkuat barisan kaum muslimin. Dan mereka yang memeluk agama lslam itu bukan saja banyak jumlahnya, namun keistimewaannya mereka itu terdiri dari tokoh-tokoh intelektual dan memillki posisi ilmiah tinggi di masyarakat. 

وفيا كنت في مجلس العلامة محمد هاشم أشعري إذ قدم رجل غریب، أحسبه في الخامسة والثلاثين من عمره، أشقر اللون والشعر، يدلُّ من سيمائه على أنه رجل أوروبي. وعجبت كيف أن أوروبيا وهو مستعمر يأتي إلى عند هذا الحاج. وبدأت الوساوس والشكوك تساورني في الحاج محمد هاشم وموقفه، بوجود هذا الأوروبي عنده.

Suatu ketika saya sedang berada di majelis Hadratussyaikh, datang seorang lelaki asing. Saya duga umurnya sekltar 35 tahun.  Kulit dan rambutnya  blonde (kuning kemerah-merahan) menunjukkan bahwa dia orang Eropa. Saya heran bagaimana seorang penjajah Belanda datang kepada beliau. Kekhawatiran dan was-was mulai mengganggu saya tentang sikap Hadratussyaikh dengan keberadaan orang Eropa ini.

وعرفت بعد ذلك أن هذا الرجل هولندي الجنسية، ألماني الأصل. وهو مهندس معماري معروف يعمل لدى شركة معمارية هولندية شهيرة ”نیدام “Nedam واسمه کارل فون سميث.

Kemudian baru saya tahu bahwa lelaki itu berkebangsaan Belanda asal Jerman. Dia seorang insinyur bangunan terkenal yang bekerja di perusahaan bangunan yang terkenal dengan nama “Nedam”, namanya Karl Von Smith.

وسنحت لي فرصة عابرة انتهزتها للتحدث معه عن أسباب إسلامه ولماذا اختار الإسلام. فأجابني بما خلاصته أنه عندما يزاول عمله لمراقبة الأعمال المعمارية، كان يری بعض العمال اذا انتصف النهار وحانت فترة الراحة من العمل، يذهبون لتفسیل وجوههم وأيديهم ثم يذهبون لتأدية صلاة، يسجدون فيها. هذه الظاهرة استلفتت نظره. وبقي يلاحظ ذلك أياما وشهورة، ثم سألهم ماذا يفعلون وماذا يقولون، فلم يستطع العامل البسيط أن يجيب عليه كما يقتضيه الواقع وبما يقنعة. غير أن أحد العمال اقترح عليه أن يذهب معه ليتصل بالعلامة محمد هاشم أشعري.

Saya sempat berbincang-bincang dengan tamu asing ini dan menanyakan bagaimana asal mulanya dia memilih dan masuk Islam. Dia memberi jawaban yang kesimpulannya bahwa ketika dia sedang bekerja mengawasi pelaksanaan kerja bangunan-bangunan dia melihat sementara pekerja, bila tiba saat istirahat tengah hari, pada pergi ınencuci muka dan tangan, kemudian melaksanakan shalat dan bersujud. Pemandangan ini menarik perhatiannya dan dia telah memperhatikan hal itu berhari-hari bahkan berbulan-bulan. Kemudian dia bertanya kepada mereka apa yang mereka lakukan dan ucapkan itu. Pekerja yang sederhana tentu tidak bisa menjelaskannya dengan penjelasan yang dapat memuaskannya. Hanya saja salah seorang pekerja mengusulkan kepadanya untuk pergi menemui Hadratussyaikh Muhammad Hasyim Asy'ari.

وهكذا وبسبب ذلك تعرّف بالعلامة وحضر مجالسه واقتنع حتى أسلم.

Demikianlah lantaran hal itu, dia berkenalan dengan Hadratussyaikh dan menghadiri majelis-ınajelis beliau hingga akhirnya masuk Islam.